近来，苏州的一尊“老子吐舌”雕像大受抨击，大家都说“太像吊死鬼”，我也看了照片，觉得不仅像吊死鬼，而且还一脸晦气，简直是把秦桧的面相给老子安上了。
面对来自各层面的质疑，雕像作者田世信解释称：老子“吐舌露牙”在历史上早有典故记载。他说：“相传孔子曾问道老子‘刚柔之道’，老子沉默不语，张开了嘴，露出牙齿，吐了一下舌头。舌头是软的，象征着柔的一面。而牙齿是硬的，象征着刚。岁月流逝，刚的牙齿已快脱落殆尽，而柔的舌头却依然完好。老子用形象的比喻回答了孔子‘刚柔之道’的问题，有着‘此时无声胜有声’的大智大慧。雕塑取名《刚柔之道——老子像》就是要诠释老子思想的核心‘道法自然’‘无为而治’。cDN-wWW.2586.wanG”
这个田先生真是想把天下看过书的人都气死，把没看过书的都忽悠死，因为他有关的说法，完全不着边际，下料干活之前，相关的书肯定摸都没摸过。
老子和孔子见没见过面
先说老子和孔子见没见过面。据《史记》里记载，孔子曾经到周王室的图书博物馆去“问礼”，作为彼处负责人的老子接见了他，并且两人还在思想上有碰撞，司马迁写史，有时候偏爱洒点狗血，像老子孔子这样儒道始祖的巅峰对决场面，当然不能放过，但《老子韩非列传》和《孔子世家》里表过这一段之后，司马迁自己也觉得有点玄，于是又在老子的传里列举了一下各种关于老子身世的说法，因为在西汉时，老子的真实面目就已经很模糊，他的生卒年、籍贯甚至他的真身是李耳还是老莱子都已经说不清楚。
那么《史记》里怎么写的老子孔子会面呢?孔子首先向老子表达了自己思想上的困惑和政治前途的困窘，老子很玄乎地给他讲了一大堆自然和超自然现象，指明了孔子思想境界上的误区，并在临走时告诫他以自保之道;孔子回来，心态很复杂，于是对弟子说了一些挺像黑道大哥的话：“……至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”意思是老子的思想力深不可测，难以捉摸。
《史记》没记载老子跟孔子伸过舌头。
按梁启超、钱穆、冯友兰、侯外庐等近代学者的说法，司马迁就是写的小说——老子是战国时人，时间在孔子之后，他也不是什么学术领袖，而是偏居楚地的一位不出世的高人，因为《道德经》里有大量的楚地方言和文字。
还有一些学者比如李零，认为老子的时代远在诸子之前。其实如果进入文本，也能看出些东西——翻开《老子》一书，看上去空空荡荡，就是一幅幅抽象画，五千个字，没有提到一个人名，不像《庄子》那样讲道之前先来小故事，就是抽象概念，也给你拟人化了，然后出镜。
再是《论语》，《论语》里提的人太多了，而且有些段子里当时的名人也纷纷露面，但是一句也没有提到老子这个人。
看南怀瑾的朋友说，你错了，南先生书里不是说“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”里的这个“老彭”就是老子、彭祖的合称吗?很可惜，遍观学术界，比较严肃的书里，没有一个同类的说法，比较成定论的说法是：这个“老彭”指的是殷商时的贤大夫和学问家彭铿。《大戴礼记》中，孔子说：“昔商老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人。”明白说了自己对“老彭”的界定。后来的报界大腕胡政之就是从这句话得名。
正因为《老子》没提起孔子，《论语》也不提老子。所以《史记》写这一段的时候，有点底气不足。
提“舌头”论的不是老子
那么，老子和孔子之间有仇吗?还是后来儒道两派的人耻于提起这一段呢?
说起来有意思，老子和孔子的对话，在《庄子》里大书特书，《田子方》和《天运》里都有，不过既然是道家的人写书，那孔子就成了老子的编外弟子了，《庄子》里说，俩人初次见面，老先生一顿玄之又玄的心灵鸡汤，把孔丘灌得头大如斗，回去在小黑屋里背着手来回走来回走，仨月才把鸡汤消化了，再来跟老子说话，就心里有数了。老子一对话，便知孔子已经功力大进，而且听出孔子将要另立门派，将来必不会容了自己这个理论先驱活着，所以老子赶紧收拾收拾，西出函谷关去了孔子势力到达不了的秦国，在函谷关，老子对有缘人关尹喜口传了一部思想秘笈，就是《道德经》。
道家人笔下，孔子眼见得是个学术枭雄。
近代人深入阐发这个观点的，是章太炎，他的《诸子学略说》里详细讲了这个观点。
鲁迅的国学，有一大块是跟章太炎学的，所以，他晚年的历史讽刺小说集《故事新编》里，《出关》写的就是老子跟孔子两次巅峰对决后，出关避难这一段。鲁迅不喜欢孔子，他在民国教育部任职时，身为公职人员不得不参加过祭孔典礼，但他后来在小说、杂文里，一有机会就埋汰一下儒家名人和孔孟之道，他在《致萧军、萧红》里，谈到写《故事新编》的缘起说：“近几时我想看看古书，再来做点什么书，把那些坏种的祖坟刨一下。”所以《出关》一出，当时很多孔孟之徒非常反感。
有人说，你都急死我了，关于舌头的事咋还没有影儿呢?
别急，《故事新编》里恰有关于舌头的一段。孔子拜别老子后，老子预感祸不远矣，于是准备出逃，并嘱咐徒弟庚桑楚也快走，庚桑楚问：“那我们就和他干一下咋样?”老子向庚桑楚张开嘴：“你看：我牙齿还有吗?”“没有了。”庚桑楚回答。“舌头还在吗?”“在的。”“懂了没有?”“先生的意思是说：硬的早掉，软的却在吗?”“你说的对。我看你也还不如收拾收拾，回家看看你的老婆……”
原来老子的“舌头”论是对庚桑楚说的，恰是为防备白眼狼孔丘!不过《出关》是小说，这段话还有原型。
西汉刘向《说苑·敬慎》中，老子和常枞有段问答：“常枞有疾，老子往问焉，张其口而示老子曰：‘吾舌存乎?’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎?’老子曰：‘亡。’常枞曰：‘子知之乎?’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔邪;齿之亡也，岂非以其刚邪?’常枞曰：‘然。’”常枞相传为老子之师。原来“舌头”论的知识产权竟还不是老子的，而是他老师的。
说得挺累，但起码搞明白了：老子雕塑的舌头是绝对不应该伸出来的，老子从来没给孔子讲过舌头的道理。