在南京中央第二历史档案馆查阅民国初期的文书档案时，亲眼目睹了大批由孙中山亲笔书写的总统令、总统宣言书、训令、黄埔军官学校训词、孙中山自传等大量珍贵文书书法墨宝。从这一张张珍贵的文书墨宝中使我真切的感悟到一代伟人那严谨的办文风格，由此而使我联想到我们当今文秘人员的办文水平和工作作风。孙中山不仅为中国革命和建设事业做出了不可磨灭的巨大贡献，是全国各族人民崇敬的革命先驱，而且在文秘工作方面也是一位身体力行和独具卓见的导师。今天，当我们翻开他留下的大量文稿，回顾他的伟大功绩和他身体力行的办文作风，对我们每一个文秘工作者都是巨大的鼓舞和鞭策。Cdn-www.2586.waNg
学习中山先生书法艺术和一丝不苟的办文风格
作为中华民国大总统，孙中山的书法艺术魅力不同一般，对民主革命的进展起着重要推动作用。孙中山浑厚雄劲的字体风格，为当时人们争相求得的墨宝。中山先生的书法无论在当时还是在当今，许多公共场所都悬挂着他的“天下为公”、“博爱”等不少手迹，影响着中国人们的思想意识。
在孙中山的书法中，我们可以看出他从颜真卿书法中走出来的行迹。颜体字对他有着很深的影响。他以颜字为基础，广泛吸收了各家之长，形成了孙中山自己的字体。不过孙中山书法风格的形成，主要还在于心师手摹。他早年投身革命，当无暇顾及书道，而书法基础则是幼年在私塾教育中打下的扎实基础。“描红”、临摹碑帖是幼童习书的主要内容，为初学书法者提供了最基础的毛笔字训练，孙中山早年的墨迹也反映出这一点。
在清末民初乃至民国一段时期，毛笔仍是人们主要的书写工具，孙中山也不例外，他在繁忙的革命生涯中留下的大量书信、文稿也多是毛笔书写，成了今天珍贵的文书书法之珍品档案。中山先生正是通过自己长期的亲自办文并书写，其书法技法日臻熟练，尽管“总理孙先生，自谓平平未尝习书。”①但他在实际工作中身体力行亲自办文，既丰富了他的书法技艺，又为后人留下宝贵的文书书法珍品档案。
孙中山幼年的基础和日后经年的书写，正是“心师手摹”的结果。正应了清人赵之谦所谓：“书家有最高境，古今二人耳。三岁稚子，能见天质;积学大儒，必具神秀。故书以不学书、不能书者为最工。”②苏东坡亦曾诗云：“吾虽不擅书，晓书莫如吾。苟能通其意，常渭不学可。”③孙中山的书法亦当属于此类也。
学习书法的人，大都会从自己喜爱或与自己字体相近的书法大家中找一个学习的范本，临摹学习，这就形成了—个师承传递的关系。凭着习者悟性，取其精华，凭着自身的修养，发展自我个性，使书法艺术的传统一脉相承又不断向前。从孙中山墨迹中，不难看出他师承的是唐代大书法家颜真卿，他是自小从临摹颜真卿法帖中走出来的。
孙中山对颜真卿书法的偏爱并非没有精神上的联系。从史料上看，颜真卿的人品、性格、追求等许多方面与孙中山有着相似之处。
颜真卿生活在唐代由盛而衰的动乱年代。“安史之乱”使唐代国家分裂，人民生活困苦。颜真卿为人笃实憨直，正义感很强，不畏权贵，敢于直言，以义烈名誉当时。颜真卿在安史之乱时，任平原太守。为了维护国家的统一，他与其兄常山太守颜杲卿联合起兵，抗击安禄山分裂国家的叛乱行为，英勇无比，不怕牺牲。当他得知兄长及侄儿被安禄山杀害时，并没有害怕退缩。为了祭奠兄长与侄儿，他充满忿恨与敬爱地写下了为后世誉为“天下第二行书”的《祭侄儿季明文稿》。颜真卿完成《祭侄稿》时，李希烈又闹叛乱。颜真卿被派劝降李希烈。当着李希烈的面，颜真卿大义凛然，严词叱责李希烈分裂国家的罪行，被李希烈拘禁。在狱中他坦然自作遗表、墓志及祭文，随时准备为国家捐躯。为了国家的统一，他视死如归，最终死于李希烈的刀下。
孙中山是个伟大的爱国者，胸怀博大，民众在他心中占着重要的地位，他是一位勇敢的斗士，一生为推翻封建帝制奋斗。这也许就是孙中山喜爱颜字的精神基础吧!
颜真卿的书法、正如范文澜在其《中国通史简编》中说：“初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人。盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。”④颜真卿在书法上的成就，除了他自得家学相传外，也来自大书法家张旭的亲身指导和对前辈众多书家的取长舍短，创造了自己的书体。颜真卿还把篆书、隶书中的笔法也融入楷书、行书中，形成他那雄强茂密，浑厚刚劲的书法面貌。颜字在楷书上有意识地把横画写得细瘦挺拔。点、竖、撇、捺写得肥壮有力。还有意将相对称的竖画相内环抱，又以蚕头磔尾的隶法用于捺笔的首尾。这些颜体字的用笔特征，我们不难从孙中山的书法中找到。孙中山不仅继承了颜体字的特色，还有意将颜体较细的横划加粗。此外，他还将苏东坡胸襟豁达的气度，与魏碑和隶书的用笔技巧融会在他的书体中，放笔直书，随意挥毫，不受任何拘束，但百变不离其宗，在他的笔触上还是认得出字体的来龙去脉。
故而，谭延闿这样评说孙中山书法：“故时贤谓总理之怪，深得唐人气韵，流美自然，非力学所能工。至其矜慎厚重，不诡不随，又适如其人焉。”又说：“其书不但似苏东坡，而往往有唐人写经笔意，正直雍和如其人，真天资聪明，凡夫须学而不能也。”谭延闿也是民国一代书法大家，长期追随孙中山，所述当然透彻，这也成为评论孙中山书法较为经典的论述。
学习中山先生将书法作为革命工具
孙中山在书法上的最大成就，为将书法作为宣传革命理想，传播革命精神的工具，为理想、为战斗、为建立新社会所用。孙中山最常写的匾额、横幅，大概当数“博爱”、“天下为公”了，他用这些题词赠部下，送友人，甚至送国际友人。
孙中山及辛亥革命不仅推翻封建王朝创立中华民国，而且使民主共和思想深入人心，彻底将中国社会历史推向一个新的发展阶段。“孙中山关心人的尊严与幸福，尊重人生价值，从上书李鸿章到倡导三民主义，都是为了人群的幸福，民族、国家的幸福。为了民族、国家、人群的幸福，他牺牲小我，奋斗不已”。⑤正是在这种博爱精神和天下为公的思想推动下，他创立三民主义、五权宪法，发动武装斗争，十次起义十次失败，仍毫不气馁，愈挫愈奋。这种精神用于他的书法之中，浑厚宽仁的“博爱”题词正是写照。
“博爱”，是孙中山一生追求的理想，也是盼求的理想社会中人与人的关系。“博大也，广也，众也”。“博爱”乃是最大范围的爱，最广泛的爱，普遍的爱，关切到国家、人民、生命、环境、自然等一切都珍爱。可见先生的胸怀之博大。博爱取于唐代韩愈《原道》，“博爱之谓仁”，而“仁”乃儒家道德规范的最高层。仁、义、礼、智、信“五常”，“仁”乃“五常”之首位。恭、宽、信、敏、惠、勇、忠、恕、孝、悌等内容都含于“仁”之内。《论语·颜渊》中颜回问孔子“仁”是什么，孔子说：“克己服礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”“仁”的主要内容是人与人的关系，处理好人与人关系的关键是“博爱”，孙中山对“博爱”喜爱尤甚，这是人与人之间最好的境界。孙中山写“博爱”给日本友人、给革命的仁人志士。
孙中山的另一个横幅是“天下为公”，这是孙中山政治理想的心说。孙中山所书“天下为公”题词，目前所辑得有受主姓氏者达32件之多，其中有赠冯玉祥、张学良等民国重要人物。
对于“天下为公”这四个字，孙中山是情有独钟。因为这正是他提倡和实行三民主义所要达到的境界。他的理想、目标、思想体系的基本精神都浓缩在这四个字中。“天下为公”语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公”。指出治理国家最高原则是天下规于万民。他的三民主义理论最后应归为天下为公。1924年，孙中山在题为《三民主义》的演说中，他这样解释：“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。孔子向往的“大同”世界，即是《礼记》中《礼运》篇所描述的理想社会，即“大道之行也，天下为公。”在这个社会里，人们“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。“货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。”这《礼运》中所谓的“大同”，其实是反映出了以孔子为创始人的儒家学派的政治理想和对未来社会的憧憬，孙中山的“天下为公”内涵思想与儒家的“天下为公”思想是有人不同的。孙中山为他所处的时代而考虑，不但吸收了儒家思想的精华，而且在平等思想的基础上，融入了西方资产阶级民主主义理念和社会主义理想。
“天下为公”的“公”字，按东汉经学家郑玄之意，就是“共”。即天下是全天下人共有的天下。而孙中山的“天下为公”内容则更深邃、宽广。孙中山曾这样诠释他的三民主义——“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享;这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享;照这样的说法，人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的。”他所说的“共”字，涵盖着“国家”、“政治”、“利益”。这是一个多么美好的未来理想社会。孙中山不仅亲身实践，为这美好的社会而奋斗，而且勉励部下、同道、友人共同为此奋斗。因此，在他书法作品中常见的除了“博爱”就是“天下为公”了。他的治国理念就是要用博爱的精神，以天下为公为己任。
孙中山在其《孙文学说》所说的“能用古人所惑;能役古人，而不为古人所奴”，大概亦可移用在他的书法中。孙中山写字十分认真，“生平未尝临池学书，而笔笔端重，胎息深厚，无潦草从事者。其手稿《孙文学说》，全书数万言，皆为总理手写，一字不苟。”⑥孙中山擅楷书、行书两体，篆书、隶书均未曾见署。其用字规范，笔笔交代清楚，一篇中同一字出现多次，也决不删繁从简，而一字数型以其博。书法风格一脉相承，无论是案头小牍或挥椽巨构，所书皆开阔雄浑，朗健清逸，笔势舒敛有致，字字独立却气脉浑整。在从事长期国民革命中，孙中山有一特别的习惯，即在书写手令、信函时，往往喜用“西纸”，不用石砚磨墨，直接用毛笔沾外国墨水书写，取其便利而色调，不需磨墨功夫，以求节省时间从事革命活动。但他在题词赠送同志，鼓励仁人革命斗志时，使用的仍是毛笔、砚台、墨条和中国宣纸。
孙中山的亲笔书写的文书及书法在他革命的一生中，起着唤起民众、宣传革命的作用。他亲笔书写的文书及书法，充分体现了他的人品、道德和力量。孙中山所留下大量文书及书法墨迹，不仅是宝贵的革命史料，也是民国书法的典范文物。今天，我们纪念孙中山，提倡博爱精神，就是要发扬孙中山这种博爱的人文精神，发扬他为人生价值，为人生幸福、尊严，为民众及国家民族的利益，奋勇向前的精神。孙中山生平手迹留下的最多的是书信、手令、手札，其次是著述手稿，但最具有书法创作味道的则是为友人及社会各界名流的题词。他是一位终生以革命为己任的政治家，他的题词与一般骚人墨客不同，往往蕴涵着他的政治主张，寄托着他的伟大情怀，显现他的思想倾向。孙中山平生最爱书“博爱”及“天下为公”，这正是凝集了他高远的政治理想和高尚的道德情操。在他为我们留下的宝贵精神遗产中，其文书档案中书法作品不能不说是一笔宝贵财富。
今天在一些大型艺术品拍卖会上，孙中山的题词墨宝已成为收藏家们竞相争拍的藏品。前不久，北京荣宝斋第53期精品拍卖会上，孙中山一幅遒劲有力、大开大合、写赠日本友人崛井先生的题词“博爱”横幅，以1l万元的价格追槌成交。可见孙中山的书法作品从民国时期一直影响至今，不仅成为后代学习景仰的典范，而且也是文物收藏家们争相收藏的珍贵艺术品。孙中山亲笔书写的文书及书法艺术价值，随着历史的进程，将会越来越被珍视。特别是他那“天下为公”的崇高理想及人格风范将永远激励我们广大文秘工作者勤奋进取、服务奉献。 (禹康)