藤原佐理
来源：不详 时间：2014/8/20 22:49:22 点击：
藤原佐理诗怀纸一（九六九）
藤原佐理作品《离洛帖》 任钦功 由于经济的发展，政治体制逐步走向完备，特别是社会文化的整体架构，从吸纳、整合到完成自主成熟，平安时代无疑是日本历史上最具有代表性和最辉煌的时代。而这个时代书法的发展则是整个社会逐步完善过程中最鲜明的代表，在日本文明的初期以及其后漫长的历史时期，书法自觉不自觉地成为文明的载体。 大凡对日本书法发展史有所了解的人都知道，日本书法从起初的以传播佛教为目的的单一“拿来”，至延继其后的广泛汲取，经过数个世纪的沉淀、积累和梳理，发展到平安时代开始了承传有序的书法史的发展，而在这承传有序的历程中有一个质的转变，即平安时代前期以空海、嵯峨天皇、橘逸势“平安三笔”为代表。cDN-Www.2586.wAng这一时期是对隋唐书法的大整合时期，前期对隋唐书法的整合可以说是机械性的组合，并没有产生质的飞跃；中期社会文化全面进入自我精神的发展时期，书法作为最具特质的文化形态也开始了质的形成，被后世称为“平安三迹”的小野道风、和藤原行成就是这种书法“自我精神”的开创、完善和集大成者。小野道风以开创者的面貌奠定了他在日本书法史上的地位，而其后的藤原佐理则以传承者的身份对小野道风的“开创”加以完善，从而成就了自己在书法史上不可或缺的历史地位。 藤原佐理的传世书迹很多，其中具有代表性的有：（1）《诗怀纸》一幅，香川县教育委员会藏；（2）《恩命帖》一卷，宫内厅藏；（3）《女车帖》一幅，春敬纪念书道文库藏；（4）《去夏帖》一幅，个人藏；（5）《离洛帖》一幅，畠山纪念馆藏；（6）《头辩帖》一幅，个人藏；（7）《书状断简》一页，阳明文库藏；《贺歌切》；《蛮子朝》；《娟地切》；《国申文帖》等。 平安中期，小野道风以其过人的智慧开创了书法新风尚，确立了和风书法流畅和美、润泽典雅的艺术特征。但对小野道风书法作品进行全面把握后可以发现，无论是用笔、用墨还是章法布局展现的都过于理性和程式化，缺乏更主要的情感表达，即使他的代表作《玉泉帖》在对楷、行、草各种书体的混合运用上也有些许牵强。作为传承者的藤原佐理把小野道风书法精神进一步发展、完善，赋予了更加丰富的灵动、飞扬和奔放，使得个性充分张扬，展现了“天才书人”的艺术精神。这种精神从他的代表作品《离洛帖》等作品中可以得到充分的展现。 《离洛帖》（图为局部）书写于991年，是一件信札，纸本墨书30.6cmx62.4cm，东京畠山纪念馆藏。《离洛帖》是藤原佐理书信中最精彩的一篇，写此信时年48岁。正历二年（991）正月二十七日，佐理被任命为大宰之职，然而在赴任的途中，行至长门国赤间泊（今山口界下关市）才想起，临行前忘记了向摄政大臣藤原道隆致就任演说了。这是非常失态的事情，只好在旅途中寄信给道隆的从兄弟春宫权大夫诚信以检讨自己的失礼。这件作品富于生气与变化，笔势雄劲大胆，如天马行空，纵横恣肆，其力量与韵律感无不得到尽情的发挥。整幅作品用笔轻重疾缓相间；用墨浓淡枯湿丰富；结字大小错落随情而就；章法从开笔时的略显迟疑到笔墨愈发圆润流畅，后节便更加烂漫激昂，充分表达了藤原佐理情绪化的艺术个性，同小野道风相比较，藤原佐理的书法则更加强化了情感的渲染力。 《诗怀纸》是日本现存最古老的诗怀纸。日本怀纸的书式和中国的册页、手卷有着相似的性质，是文人雅士在雅集时将自己的抒怀进行表达的一种形式。所谓“怀纸”应该是对美好时光的怀念之意。这篇《诗怀纸》有佐理的署名“右近权少将佐理”，可知书写时间是在康保三年(966)正月至安和二年(969)十月之间。据《日本纪略》安和二年三月十四日条记载：“太政大臣移座花下，赋一绝，隔水花光合。”此篇第一行清楚地写着：“暮春，同赋隔水花光合，应教一首。”诗歌会的主持者即是他的祖父藤原实赖，诗会上汉诗和和歌可以自由选择，佐理选择了汉诗。由此可以断定此作品是佐理26岁时在特定的场合下书写的作品。通幅气韵生动，笔法精熟，其间也可窥出学习道风的痕迹。 《头辩帖》被认为是佐理55岁时的笔迹。长德三年（996）四月五日，他被任命为太皇太后宫权大夫，翌年正月二十五日兼任兵部卿。此帖可能是他再度回到京都之后的作品。中锋用笔，圆润遒劲，因墨色浓淡干湿极尽变化，故而大大地增强了节奏跳跃的旋律感，是藤原佐理书法艺术成熟时期的代表作品之一。 我们在对日本平安中期书法的发展进行研究时，一个不可忽略的因素是假名书法对和风书法的形成所产生的影响。藤原佐理正是以他的聪慧从这种影响中得到启发，从而使得小野道风开创的和风书法艺术表现得更加丰富和完善。 日本奈良时代末期，假名书法开始萌芽，到平安时代初期在极力发展“本土化”文化大潮的推动下，假名书法得到了快速发展，平安时代中期，假名书法成熟起来并得到广泛的应用。假名书法的发生、发展和成熟的历程同和风书法的发展历程完全一致，而在这个过程中它们交叉使用、共同发展。正是在这一交叉使用的过程中，假名书法流畅圆润、回环舒展，空灵烂漫的笔墨特点被借鉴，经过比较漫长的历史时期的融会发展，在藤原佐理的笔下得到了充分的展现。藤原佐理对这个“精神”的完成绝非等同于机械的组合，而是凭借自己扎实的书法基础和深厚的文化底蕴所成就的。 参考文献： 日本《书道全集》卷12日本卷3平凡社1959年9月15日； 舍人亲王等撰《日本书纪》； 日本《图说日本书道史》艺术新闻社1997年7月15日； 《日本大百科全书》日本小学馆； 《藤原佐理》（三笔三迹）天津人民美术出版社2001年1月； 木村卜堂《日本和中国的书史》日本书作家协会1971年； 《中国日本书道史年表》天来书院2009年。