写出新时代书法的新神采

来源：不详 时间：2014/8/20 22:49:24 点击：

　　唐张怀瓘曾评古代草书家“精魄超然，神采射人”(《书议》)，就是说其书法作品所以呈现出光辉照人的神采，是由于书家具有高蹈不群的精神特质的缘故，这两句话便道出了书家的精神品格与其书作“神采”的关系。   　　所谓“形质”，亦原指人体(身体古称“大质”)，借喻于书法，即指作品的笔墨形态，包括笔画、结体、章法(偏于“形”)以及墨色(偏于“质”)。总之，“神采”即书法作品的内涵美，“形质”即书法作品的形态美。   　　“神采”与“形质”，是书法艺术的两大要素，“形质”是“神采”赖以寄寓的基础，是书法艺术的躯体；“神采”是统摄“形质”的精神，是书法艺术的生命。二者相比，神采是首要的，因此古人主张书法欣赏“唯观神采”；而神采又须借形质来展现，所以两者必须兼善，不可偏废。   　　古人称书法艺术的形态为“形学”，称书法艺术的内涵为“心学”(刘熙载语)，说明书法是以“形”表“心”的艺术。书法的表“心”，主要体现在创作主体大致的精神品格，即主体不同的个性修养，决定其书法创作或庄重、或妍美、或恣肆、或严谨的审美取向，进而形成其总体艺术风格，这艺术风格又象征性地反映出主体大致的人格风采。cdn-wwW.2586.WanG譬如：王羲之风神超迈，其书灵和秀逸；颜真卿厚重刚直，其书正大雄浑；苏轼旷达高致，其书蕴籍丰美；黄庭坚卓尔不群，其书瘦劲奇宕，正所谓“书如其人”。王僧虔正是看到了书法艺术的精神美是书道最精妙之所在，并赋予其与“形质”相应的“神采”的美学概念，既指明了书法艺术内涵的首要性质，也把传统的“以人喻书”推向了顶点，是书法形神关系的经典之论。   　　书法“形质”与“神采”相辉映，其底蕴则是人的全面素质特别是精神修养的境界如何。所以，要想使自己的书法作品神采照人，必先使自己的人格风神超迈。历代书法大家书法作品的神采，无不是其精神品质的外化。颜鲁公书法的庙堂之气，正是儒家文化气质的显现，弘一法师书法的清俊之气，便是佛家文化气质的显现，山谷道人书法的诡奇之气，则是道家文化气质的显现。   　　书法作品的“神采”，既是书法人全面素质与精神特质的体现，也是书法人特定的时代精神的折射。今天，我们处在社会主义文化大发展大繁荣、全民族为实现民族复兴中国梦而努力奋斗的新时代，我们的书法作品，应当写出无愧于这个伟大新时代的新“神采”。这就需要我们书法人在书法创作中发扬勇于创新的精神，不但在作品形制上创新，在书写内容上创新，更重要的是在书法作品灌注的精气神上创新。绝不能生活在新时代，提笔书写却只会临摹、复制、克隆古人。为此，书法人必须迈出书斋，走基层、接地气、转作风、改书风，在火热的建设实践中开心胸、阔眼界，汲取正能量，并不断从根本上变化气质，升华人格，更好地以书焕彩，写出更多具有新时代精神的好书法作品。（陈扶军）