书法五蕴
来源：不详 时间：2014/8/20 23:11:05 点击：
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王维五言律诗九首
红楼梦警幻仙子赋
书之为道，所以记事述言，晓其义，辨其形，审其音足矣。何为必求个工乎，曰：丑劣人之所共恶，美妙人之所共好，性则然也。居所以安身也，易茅茨为雕宫；衣所以蔽体也，易短褐为锦绸；车所以代步也，易椎轮为玉辂，皆弃丑劣而就美妙也。书亦如是。书之不工者，虽有高文，如被粪秽，作者汗颜，阅者齿冷，如不工之为害，则知工者之足贵矣。
学问之道，必先明其大体，然后条分缕析，始能窥其奥宦，得其精微，书法亦然。Cdn-Www.2586.WAng恒见涉学之士，濡毫伸纸，专致于笔墨之运用，点画之布置，如此学书，纵然能使工，而神采毫无，徒成字匠，欲求超凡入圣，渺乎远矣。作书虽不能离笔墨点画，而除笔墨之运用，点画之布置外，尚有总括大体之诀窍在，余不揣卑劣。试述于左者。
一曰取象
书者语言之符号，而文字之表记，初无神奇可言，欲求其美，必有所象，所象惟何，曰：宇宙之间，凡物之有神奇者，莫不可以为象也。例如水流山峙，岸绝峰颓，地之可象也；斗阑星散，日坠月明，天之可象也；美女插花，壮士舞剑，人之可象也；风遇云收，烟凝雾敛，气之可象也。昔贤论书，首倡取象之说者，厥为蔡邕，邕之言曰“凡欲结构字体，皆必象其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，若云若雾，纵横有序，运用合度，方可谓书。”其后钟繇学书，每见万物，悉数象之。张旭作草书，睹孤蓬惊沙之外，见公孙大娘舞剑器，始得低昂回翔之状，此皆善于取象者也，学者明乎此，然后可与之言书法矣。
二曰凝神
作书必须取象已如上述，然则宇宙之现象无穷，书法之点画有限。以有限之点画，摄无穷之现象，其道何由，其必曰：宇宙之现象虽多，而遇之于目，蕴之于心，涵溶融会，成为意向者，可以刚柔骇其情，动静括其态。欲书之时，当摒绝俗念，凝神静思，则刚柔之情，动静之态，得于心而应于手，发于毫而著于纸张，其为书也，自然有象可徵，神气俱备，栩栩如生矣。蔡邕曰：“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沈密神彩，如对至尊，则无不善矣”。虞世南曰：“字形有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达情通变，其常不往，故知书者玄妙，必资神遇，不可以力求也，妙非毫端之妙，必在澄心运思，至微妙之间，神态思彻。又同鼓琴纶音，妙响随意而生，握管使锋，逸态逐毫而应。”前贤之言不同，而阐明欲书必先凝神，始能臻工妙之境矣。
三曰精熟
知取象矣，能凝神矣，如不能精熟，则心迷动静之理，手无挥毫之方，心不从神，手不应心，虽有妙象，何能取之于笔墨点画间哉。书法之妙，虽不能尽于笔墨点画求之。然无笔墨点画则不能成书。书法之妙，终须赖此以传，象之刚者，以苍劲之点画表之。象之柔者，以娟秀之点画表之。象之动者，以飞宕之点画表之。象之静者，以端凝之点画表之。必心精手熟者，始能因应得宜。否则心手乖戾，或欲刚而先于枯硬，欲柔而先于软缓，欲动而先于轻浮，欲静而先于蹇钝，过犹不及，均难成书。孙过庭曰：“夫运用之方，虽犹己出，规模所设，信属目前。失之毫厘，差之千里，心不厌精，手不厌熟，若运用尽于精熟，规模诸于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。”此云谓也。精熟之极，纯以神行，非初学者所能骤几也。张芝临池学书，池水尽黑。钟繇学书，坐则画地散步，卧则书于寝具，具为之穿。智永学书，四十载不下楼，退笔成冢，欲求精熟，惟有勤习不怠耳。
四曰筋骨
人之形体以筋骨为栋梁，以血肉为户壁。书亦有之，康有为曰：“书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇遒，可谓美矣。”所以然者，书必四质具备，然后能表刚柔之情，状动静之态。而四质之中，筋骨居先，血肉居后。卫夫人曰：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，无筋微骨者谓之墨猪，多力丰筋者圣，无力无筋者病”。良以刚柔系乎骨，动静系乎筋，无筋无骨，则形体不立，更何神气之可言。然骨不欲枯，枯则死，必润之以血而后生。筋不欲露，露则病，必藏之以肉而后愈。而血又不可溢，溢则软而气弱。肉不可肥，肥则滞而神颓。与其血溢肉肥，不如丰筋多骨。血肉惟恐其多，多则筋骨不见；筋骨惟患其少，少则神气全去。必也四质停匀，始为尽善尽美，然非智巧兼优，心手双畅者，不克臻此。苟心不精，手不熟，而徒于点画笔墨之间求之，则踣矣。凡骨不劲而枯，筋不藏而露，失刚柔之情，无动静之态者，皆此弊也。
五曰变化
书贵取象，而象之变化无穷，举凡山川云物之形，动植飞潜之态，阴阳寒暑之气，喜怒哀乐之情，虽在尺寸之地，瞬息之间，无不在变化之中。故书亦必善于变化乃能尽万有之妙象，夺造化之神工。欲求点画之变化，必须手熟挥毫运墨之理；欲求体势之变化，必须心精拟象效体之方。故善书者，贵在勤练习以熟八法之则，善临摹以精各体之势，博学问以究天地古今之理；远游观以穷动植流峙之奇，然后能通灵感物，变化从心，新理异态，自然生于腕底矣。
凡物之美者，必能引人以内情，而人之见物之美者，亦必有愉悦之感，此所谓爱美之心是也。若无此心者，美景当前，目如无睹，既无健羡之心，安有鉴赏之兴。况书法之美，纯属抽象，较诸声色形体之美，尤难领会。所谓“悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，銮舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形，或重如山崩，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安，纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉”者，岂非有爱美之心者，能动其情感，悟其妍妙，得心应手乎哉。
金竺雨
字大舟，号妙竺斋主人。1967年1月生于北京。历任中国书法家协会会员，南京市书法家协会理事，南京大学国学研究所研究员，江苏省书法艺术研究会理事。
祖贯燕地，生辰丙午。总角习书，从祖开蒙。及长，序庠中工，师宗大匠。遍涉成周、两汉、魏晋、唐宋之法。奈天分所囿，虽执此数十载，未敢言有所得焉。所以不舍者，一则心之所属，情之所系。如瓢饮箪食，日不可无，再则少年时情性浮荡，趋名逐利之心日炽，且屡获佳赏，以为此可就一生之功业，诚可一哂矣。后迁江左，游艺金陵，承应天诸贤之雅训，得六朝文风之浸染，生平所学，初现豁然。故知善书者，贵在勤练习以熟八法之则，善临摹以精各体之势，博学问以究天地古今之理，远游观以穷山川流峙之奇，然后能通灵感物，变化从心，新理异态，自然生于腕底矣。(金竺雨)