技与道

来源：不详 时间：2014/8/20 23:11:41 点击：

马亚飞书苏轼诗句联
  　　“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，艺术作品应该包括有思想情感的“道”与艺术形式的“器”两方面。书法乃载道之器，故有“书以载道”之说。若要以器载道，使己之所思、所想准确表达，就需有精湛的艺术语言和相关的技术锤炼。具体说来有二因素：一曰深度，二曰广度。有深度能精，有广度才丰，精熟而后丰茂，变化自然生焉。积累丰厚，语言方可丰富，厚积才能薄发。   　　学书临帖需把握两点：一曰直观感受，虎跃龙腾，展开想象，此感性也；二曰比照分析，长短相较，高下相倾，此理性也。二者相互交替，达到合二为一，则技艺可长。“一阴一阳之谓道”，然阳中有阴、阴中有阳，这在古代经典作品中随处可见。如点画之轻重、方圆、转折、藏露，结体之欹正、开合、高矮、大小，章法之顾盼相合都是道的具体体现，看到、想到才能做到。眼睛如侦察兵，手似作战部队，大脑是指挥中心，只有侦察到位、看准目标才有可能消灭敌人，但最重要的是指挥正确。思考第一，观察第二，练习第三。思维模式、观察方法比之手头功夫更重要。思维正确方能有独特视角，看得到才有可能写得出。cDn-wWW.2586.WanG
 
  马亚飞书刘长卿《新年作》   　　隋唐之后，科举对书法影响很大，“学而优则仕”，而“字不优难仕”。法度随出，天然渐少。唐楷似精雕细琢之美玉，学唐楷可得雕琢之法，然很难重构；魏碑如未经雕琢之璞石，虽质朴，却有很大之再创空间。晋人以上一派天机，全无束缚，更近自然，以此可知何为取法乎上。“笔墨当随时代”，从历史角度来审视书法发展脉络，书法史乃是不断在继承中发展之创新史。冷静对待，理性思考，站在历史高度来把握时代潮流起伏，明确方向，才能创作出无愧于时代的作品。   　　“大家贵真，名家贵精”，书法最终要表达书家之本真。如同南、北方人于生活性情各有差异一般，书法亦有精致与博大的南北之分，学习书法也要以性情为主，不可强求。然当今社会，信息发达，节奏加快，社会浮躁，展览频繁，功利思想诱惑，使人之个性慢慢被削弱，取而代之乃审美趋同，以至于各种流行风潮此起彼伏。艺术需要共性基础上的个性，亦即唯一性，只有具备了唯一性，才有旺盛的生命力。   　　书以载道，书法最终承载的是道、是精神。笔下的技巧也好、功夫也罢，最终是为艺术创作服务的，只有把扎实的基本功用于艺术创作才有意义。技术很重要，没有技巧或技巧水平不高的作品是经不住时间检验的；当技术达到一定程度，有时是可以转化为艺术的，即所谓“技进乎道”。但即使这样，也应该清楚，比技术更重要的是道。   　　“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”一件书法作品要有矛盾冲突，但还要和谐统一。只有变化而无和谐势必会怪异，只讲和谐而无变化则易平庸。南朝齐画家谢赫提出的“六法”之气韵生动”在书法中同样适用。技可学，而“气韵生动”不可学！气从何来？气是养出来的，作品气息有多种，豪气、逸气、静气、文气，当然也有俗气。书法作为优秀传统文化，要有正气，所谓“养吾浩然正气”。一个人整天吃一种东西必然营养不良，一个书法人只在写字上下功夫也必然成不了大家。在重视技巧训练的同时，一定不能忽视综合素养的提高。
      马亚飞书刘禹锡《陋室铭》   　　道之最高境界是“道法自然”。高境界的作品是书家修养与技术的全面反映，如《兰亭》之曲水流觞、《祭侄》之慷慨激昂，作者全然不是为所谓的创作而创作，却能达到天人合一的境界，只有技道双修方可有此等杰作。一件作品的诞生绝非一挥而就的潇洒，必定倾注着作者的思想、情感、学识、阅历等。“道也者，不可须臾离也，可离，非道也”，道就在身边、就在当下，能参道、悟道方可技道双修。（马亚飞，中国书法家协会会员、新疆书法家协会副秘书长）