好帖佳拓 琳琅满目
最近，上海辞书出版社推出了“馆藏国宝墨迹”和“历代拓本精华”两套系列丛帖。该丛帖版式精美，用纸典雅，无眩目之感。而且印刷、调色相当严谨，墨色醇厚，犹如面对原作。这有别于市上许多令人目眩神迷的胶印版本。笔者以为学书，必聚气凝神，目乱气必不定，何来凝神？因此，读好帖犹如对佳人。选择好的字帖，有助于对原作精神的领悟。同时，整套丛书每一分册都非常便于翻阅，用手轻抚，即显平整，十分利于案头临习之用，对于临帖者来说是一大幸事。细细读来，这两套丛帖给笔者留下以下几点十分深刻的印象。
浏览“馆藏国宝墨迹”总目，我们不难发现，该系列现已出版的两辑中，以明清书家作品为主，而以明代作者居多。此或可见编者之用心：中国书法艺术肇始于先秦、两汉，发扬于晋、唐，成熟于宋以降。明代则是书法史上流派纷呈、书学思想由早期到晚期发生巨大转变的朝代。明早期书法承宋、元之余韵，守晋、唐之家法，如当时的“三宋二沈”及吴门书家；自明中叶以来，书风为之一变，许多书家不再斤斤计较于点画精到，而是注重笔墨情趣、宣泄情感，代表书家如董其昌、王铎、黄道周、张瑞图、倪元璐等。我们通常认为，一个时代的书风应该是有较大的相似性。而在一个王朝之中，书法面目多变、前后不同时期书风形成反差很大的明王朝，也许绝无仅有。编者以一个王朝的名家法帖为主，从早期到晚期，遴选了书家部分代表作品，展现了大明王朝前后不同时期书风的递变过程，这或许基于一种学术的思考。cDn-wWw.2586.WaNg编者“偏师独出”的想法，于此可见一斑。
笔者粗略过目，董其昌达九种之多，文徵明八种，王铎四种，祝允明、唐寅、王宠各二种，其余书家皆为一册。然而，仔细翻阅，又可发现编者按地域、风格、流派等进行了分类整理。如吴门书派、松江华亭书派、晚明书风一派、清代碑学派，这也有助于学习者对各个派别做深入的了解。
吴门领袖文徵明时常书写自己的诗作，从丛帖中所选的帖里，我们可以看见他的多种书写面目，如《午门朝见》、《纪行诗》、《早朝诗》的秀润；《腊日赐宴诗》、《乐志诗》等大字行书的劲健；更有不多见的文氏草书《七言诗》纵逸跌宕。给世人勾勒出一个多样的文徵明。
唐寅书作传世不多，当今所见影印出版最多者，唯《落花诗》。而其余著名者多“藏之名山”，此次，“馆藏国宝墨迹”中刊出唐寅两大名迹：一为其中年力作《自书词》，一为其晚年妙笔《七律》。《自书词》用笔严谨，深得二王神采；而《七律》用笔则显老到，通篇纵横捭阖。
同为吴中名家的祝允明，其恣肆放达的草书为世人所重，丛帖选取了《岳阳楼记》和《自书诗》两帖。两者相较，《岳阳楼记》旷逸潇散，颇有些“皓月千里，浮光跃金”的感觉。《自书诗》沉雄老辣，点画狼藉，不愧人书俱老之作。
董其昌作为明中后期的松江华亭派主盟，他的书法不食人间烟火，为世人称道。丛帖中汇集了《濬路马湖记》、《昼锦堂记》、《秋兴赋》、《乐毅论》等美文名篇，还收入了《墨禅轩说》、《自题临古》、《闲窗画论》等书画理论及临摹的书作。值得一提的是，《墨禅轩说》、《自题临古》皆董氏对书画的玑珠妙语，读来令人回味无穷。
晚明时期，书风日趋放宕，代表书家如王铎、傅山等。丛帖中选录了两位大家的部分代表书作。其中，王铎的《王维诗》和《临圣教序》让笔者眼前为之一亮。《王维诗》选了三种帖，合为一本，其一为王铎不多见的楷书，其二为他临的阁帖，其三为题画跋语。王铎楷书有颜柳之风，此卷书于极不易书写的绫卷上，王铎在卷后题跋说，他没有见过董其昌在绫上书写楷书，或许，他认为董没有能力在绫上书写楷书，可见他的自负如此。
入清以来，碑学大盛，邓石如一出，篆隶中兴，大开方便之门，吴让之、赵之谦、吴昌硕等承其余绪，各具风流。丛帖中所选的邓石如《白氏草堂记》、吴让之《崔子玉座右铭》、赵之谦《许氏说文叙》、吴昌硕《临石鼓文》均为四家的精品力作。
碑刻拓墨，兴于唐，盛于宋。有清以来，一纸佳拓，更是珍若球图。上海辞书出版社的这套“历代拓本精华”丛帖庋集了国内外收藏的优秀拓本，包罗了自汉、魏、晋、南北朝、唐、宋以来的历代名碑。
值得注意的是编者选本时，是经过深思熟虑的，例如有些法帖，编者将不同版本集于一册，以便学书者参照对比。《锺繇法帖》既是一例：此册收入锺繇两种版本的《宣示表》，一为潘刻淳化阁本，一为大观本，两者一瘦一粗，学者可自辨。
以往碑帖的出版，一般原碑完整印出，题跋较少出现，这对于那些喜爱碑帖的读者来说，是不能尽兴的。而这套“历代拓本精华”好处在于，编者把名家题跋列于帖后，为研究碑版的流传及版本的优劣提供了法门。如《石门颂》有赵之谦印记、锡山秦氏古鉴阁章、张廷济朱批题跋，此拓虽不是明拓，然流传有序，亦为佳拓。《曹全碑》取明季“因”字未损本，后有沈树镛题跋，是目前所见最好版本。《华山庙碑》更是附录了众多名家的题记，读来大呼过瘾。
“馆藏国宝墨迹”和“历代拓本精华”两套系列丛帖，无论选本还是印刷都有可圈可点之处。更可贵的是编者有心：把两套丛帖当做学术丛书来编辑整理。我们知道，要把历代那些浩如烟海的字帖筛选出来，可供人临习，选家首先要具备眼力，这或许不足为奇。因为，经过历史的沉淀，那些优秀的碑帖犹如经过层层选拔，已经呈献给我们了。但是，如何在这些宝藏中，梳理出它们之间的文脉及传承关系，这就是编者见识及功力的体现，而不仅仅是做出一本本的碑帖这么简单了，我想这里应该有许多可以做的课题。
浏览“馆藏国宝墨迹”总目，我们不难发现，该系列现已出版的两辑中，以明清书家作品为主，而以明代作者居多。此或可见编者之用心：中国书法艺术肇始于先秦、两汉，发扬于晋、唐，成熟于宋以降。明代则是书法史上流派纷呈、书学思想由早期到晚期发生巨大转变的朝代。明早期书法承宋、元之余韵，守晋、唐之家法，如当时的“三宋二沈”及吴门书家；自明中叶以来，书风为之一变，许多书家不再斤斤计较于点画精到，而是注重笔墨情趣、宣泄情感，代表书家如董其昌、王铎、黄道周、张瑞图、倪元璐等。我们通常认为，一个时代的书风应该是有较大的相似性。而在一个王朝之中，书法面目多变、前后不同时期书风形成反差很大的明王朝，也许绝无仅有。编者以一个王朝的名家法帖为主，从早期到晚期，遴选了书家部分代表作品，展现了大明王朝前后不同时期书风的递变过程，这或许基于一种学术的思考。cDn-wWw.2586.WaNg编者“偏师独出”的想法，于此可见一斑。
笔者粗略过目，董其昌达九种之多，文徵明八种，王铎四种，祝允明、唐寅、王宠各二种，其余书家皆为一册。然而，仔细翻阅，又可发现编者按地域、风格、流派等进行了分类整理。如吴门书派、松江华亭书派、晚明书风一派、清代碑学派，这也有助于学习者对各个派别做深入的了解。
吴门领袖文徵明时常书写自己的诗作，从丛帖中所选的帖里，我们可以看见他的多种书写面目，如《午门朝见》、《纪行诗》、《早朝诗》的秀润；《腊日赐宴诗》、《乐志诗》等大字行书的劲健；更有不多见的文氏草书《七言诗》纵逸跌宕。给世人勾勒出一个多样的文徵明。
唐寅书作传世不多，当今所见影印出版最多者，唯《落花诗》。而其余著名者多“藏之名山”，此次，“馆藏国宝墨迹”中刊出唐寅两大名迹：一为其中年力作《自书词》，一为其晚年妙笔《七律》。《自书词》用笔严谨，深得二王神采；而《七律》用笔则显老到，通篇纵横捭阖。
同为吴中名家的祝允明，其恣肆放达的草书为世人所重，丛帖选取了《岳阳楼记》和《自书诗》两帖。两者相较，《岳阳楼记》旷逸潇散，颇有些“皓月千里，浮光跃金”的感觉。《自书诗》沉雄老辣，点画狼藉，不愧人书俱老之作。
董其昌作为明中后期的松江华亭派主盟，他的书法不食人间烟火，为世人称道。丛帖中汇集了《濬路马湖记》、《昼锦堂记》、《秋兴赋》、《乐毅论》等美文名篇，还收入了《墨禅轩说》、《自题临古》、《闲窗画论》等书画理论及临摹的书作。值得一提的是，《墨禅轩说》、《自题临古》皆董氏对书画的玑珠妙语，读来令人回味无穷。
晚明时期，书风日趋放宕，代表书家如王铎、傅山等。丛帖中选录了两位大家的部分代表书作。其中，王铎的《王维诗》和《临圣教序》让笔者眼前为之一亮。《王维诗》选了三种帖，合为一本，其一为王铎不多见的楷书，其二为他临的阁帖，其三为题画跋语。王铎楷书有颜柳之风，此卷书于极不易书写的绫卷上，王铎在卷后题跋说，他没有见过董其昌在绫上书写楷书，或许，他认为董没有能力在绫上书写楷书，可见他的自负如此。
入清以来，碑学大盛，邓石如一出，篆隶中兴，大开方便之门，吴让之、赵之谦、吴昌硕等承其余绪，各具风流。丛帖中所选的邓石如《白氏草堂记》、吴让之《崔子玉座右铭》、赵之谦《许氏说文叙》、吴昌硕《临石鼓文》均为四家的精品力作。
碑刻拓墨，兴于唐，盛于宋。有清以来，一纸佳拓，更是珍若球图。上海辞书出版社的这套“历代拓本精华”丛帖庋集了国内外收藏的优秀拓本，包罗了自汉、魏、晋、南北朝、唐、宋以来的历代名碑。
值得注意的是编者选本时，是经过深思熟虑的，例如有些法帖，编者将不同版本集于一册，以便学书者参照对比。《锺繇法帖》既是一例：此册收入锺繇两种版本的《宣示表》，一为潘刻淳化阁本，一为大观本，两者一瘦一粗，学者可自辨。
以往碑帖的出版，一般原碑完整印出，题跋较少出现，这对于那些喜爱碑帖的读者来说，是不能尽兴的。而这套“历代拓本精华”好处在于，编者把名家题跋列于帖后，为研究碑版的流传及版本的优劣提供了法门。如《石门颂》有赵之谦印记、锡山秦氏古鉴阁章、张廷济朱批题跋，此拓虽不是明拓，然流传有序，亦为佳拓。《曹全碑》取明季“因”字未损本，后有沈树镛题跋，是目前所见最好版本。《华山庙碑》更是附录了众多名家的题记，读来大呼过瘾。
“馆藏国宝墨迹”和“历代拓本精华”两套系列丛帖，无论选本还是印刷都有可圈可点之处。更可贵的是编者有心：把两套丛帖当做学术丛书来编辑整理。我们知道，要把历代那些浩如烟海的字帖筛选出来，可供人临习，选家首先要具备眼力，这或许不足为奇。因为，经过历史的沉淀，那些优秀的碑帖犹如经过层层选拔，已经呈献给我们了。但是，如何在这些宝藏中，梳理出它们之间的文脉及传承关系，这就是编者见识及功力的体现，而不仅仅是做出一本本的碑帖这么简单了，我想这里应该有许多可以做的课题。