“以前新华书店里啥年画都有”
年味淡了
“吃年饭、看春晚，那叫过年？”
“现在年味越来越淡，记忆也被现在过年的无聊淹没了。”自小在昆明城郊长大的李女士说，过年的记忆要数小时候拿压岁钱是最最开心的事，还能吃到各种平时吃不到的好东西……如今过年，也就是回父母家吃吃饭，然后看电视，“很无聊，长大了就不停地往外跑，春节也只是放假而已。”
“跟以前过年相比，现在过年不能叫过年。”从州市来昆工作的王先生对儿时春节的记忆透着浓浓的年味。cDN-Www.2586.WaNG他记得，春节是孩提时代最大的快乐和幸福，不论大人还是小孩，过年时都会抛开一年的烦恼，全家老小欢聚一堂，穿新衣、放炮仗、领压岁钱，还有和大人们一起贴春联。每逢初一，全村人一起去看耍狮子、看大戏，那种年味现在也只能一遍遍地回味，因为一切都已经不复存在了。“那才叫过大年！”而如今，年味没了，记忆淡了，吃顿年夜饭，竟然成了城里人过春节的目标，“现在城市里过春节，就是窝在家里吃年夜饭、看春晚。那能叫过年吗？现在过年的气氛越来越淡，大家都习惯把过年当假期了。”
年画记忆
“二十八 贴花花”
在80后小刘的眼里，童年所有美好的记忆，都是关于过年。小刘是北方人，在昆明工作多年，而说起过年，“最美好的事情，对我来说，就是贴年画。最美的记忆也是贴年画。”
小刘的家在河南，自她记事起，家乡便流传着关于过年的童谣：“二十七杀只鸡 ，二十八贴花花……”这里的贴花花说的就是贴年画。
如果说，办年货买新衣是为过年做准备，那么贴年画就是新年开始的标志。小刘说，在自己的家乡，乡亲们一般在腊月二十左右开始准备年货，正如那首童谣，每天有每天的任务。因此到了二十八这一天，人们只有一个任务：贴年画。
年画是提前买好了的。到了快过年的时候，街道上随处可见卖年画的小摊。价钱不贵，5块钱以内就可以买到家里需要的所有年画对联了。而在农村，临近春节庙会和集市也比平常多些，人们可以在庙会上买到自己需要的年货，包括年画。那时候，年画的种类还很多：门神、灶神、神仙故事等，各种人物、各类年画都有。“小时候肯定是不知道杨柳青、潍坊、桃花坞这些地方，但是我想我们小时候贴的年画里一定有这些地方的。”
贴年画，多是爸爸和孩子们的任务。二十早上，妈妈在煮稀饭时都会多加一些水。满足全家人早饭之余，要留下一些做浆糊。吃过早饭，爸爸带着一帮孩子开始贴年画和对联了。贴年画也是有顺序的：从大到小。先是贴门，然后是卧室、厨房。小孩子可能看不懂年画上究竟是什么东西，但是光是帮爸爸拿着浆糊、摁着年画，就很幸福了。如今，小刘过年也只是买一张烫金的福字贴上。“现在家里人都觉得意思意思就行了，不过，如今老家也没有那么多种类的年画了。”
最深记忆
以前新华书店里各地年画都有
虽然云南的年画只是民间纸马画，但是老昆明李先生的童年记忆中，过年家里都贴年画，而且他记忆中最响亮的3个字就是听大人们所说的杨柳青。“以前昆明过年时都贴年画，而且多是来自北方的杨柳青、潍坊、杨家埠的年画”。
李先生记得，当时昆明本地的确没有年画，但天津杨柳青的年画到处都有卖的。他自己曾经连续几年在年前和父亲去新华书店买传统老年画，那时的新华书店里各地的年画都有卖。
而在李先生小时候，昆明周围还有很多农村，城里也有很多旧式的庭院建筑，每家每户门口都贴着门神，门口有石鼓和门槛，过年鞭炮震耳欲聋，好不热闹。而他家虽然住城里，但是每年和很多农村一样贴门神、灶神、财神、寿星。那时候，在南屏街新华书店就有年画卖，而且很精美，“我对新华书店里印象最深的就是孩童怀抱鲤鱼的彩色大年画”。
“杨柳青是中国著名的年画，据说有600多年历史，以前书店卖的不知道是印刷的还是手绘的，现在手绘的价格不菲。”李先生对年画谈不上研究，却钟情于杨柳青的画。李先生最近在网上看到了一套手绘的杨柳青的门神年画，虽然价格不菲，要600元，他还是决定买下来收藏。“太精美了，让人忍不住想买。还希望余先生的年画能找个展示的地方，我也能有机会去看看，希望晚报能圆他的梦，也等于圆了我们这些老昆明的梦。”李先生说。
专家呼吁
恢复传统节庆是当务之急
云南汉服传统文化协会会长刘丹说，年画最早可能来源于秦代门神绘画的风俗，随后的历史中增加了如灶神、财神、童子之类的形象及内容，家家户户在新年之际，换上新的年画也有习俗，如灶神的年画，需要把旧的先烧了再贴上新的，有辞旧迎新之义。这也是作为新年春节的一个文化符号和形式，能增加节日气氛和喜庆。
“现在的年画不容易买到，买到的也都是现代技术印刷的，绘画也不再精美。”刘丹说，中国传统上的年画采用木雕水印，形成了独具特色的艺术体系。著名的有天津的杨柳青、四川绵竹、山东潍坊的年画。四川绵竹年画宋代就兴起，到了明清两代，作坊数百，所生产的年画天下流通，年画成了中国传统意义上的民族文化产业的一种。而当代社会中传统的文化，节日和民俗逐渐淡化，对传统的民俗商品的需求也逐渐减少。一方面社会不再热衷过年贴年画，也不把继承传统风俗当一回事情；另一方面民俗商品在大规模生产的模式下，变得廉价、粗糙、缺乏艺术感。这样的情况下，很多民俗文化商品将失去市场，同时失去传统的工艺，最后走向灭亡。
“所以我们经常提及保护传统文化，其中对于传统民俗、节庆的恢复及传承，具有民族文化存亡的重要意义。”刘丹认为，社会保持对传统文化的需求和价值认同，是传统工艺生产技术、传统艺术的基本“生存”条件。 社会文明从来都是息息相关的“生态”系统，当一些环节遭到破坏以后，剩下的环节将面临崩溃、消失的危机。所以传统文化保护需要全方位地开展。
“我们往往在一个文化及其生存条件彻底消失以后，才意识到其重要意义。像原来一个一个被拆掉的古镇，现在各地又想尽办法在重修古镇。但是此‘古镇’已非彼‘古镇’，文化已经遭到了破坏。”刘丹认为，年画当然相比古镇更容易保护一些，所以希望中华年画艺术能长久地存在下去。(记者 邓建华)