清人陈忱曾以水为喻，说明由小而大的过程：“夫水发源之时，仅可滥觞，渐而为溪为涧，为江为湖，汪洋巨浸，而放乎四海。当其冲决，怀山襄陵，莫可御遏，真为至神至勇也！”如此做大做强，就是一个渐进的过程。大凡事物的正常发展皆如此，整个过程很长、很复杂，却因为能够持久而最终达到目的。过程可以从两个方面来展开。一是时间，所谓过程的长短之别，就是以时日的长短来衡量的。时间很短的，说明过程没有充分打开就结束了。所谓速成，就是在时间上作了节省、简略，完成了一件本来需要更长久的周期的事情。这样的压缩，往往为当代人所乐意为之。二是空间，由于时间压缩了，进入的空间也就相应浅显，涉及面狭隘，眼界被局限，体验不到更为广大空间下的丰富信息。宋人苏辙就说过：“辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。”这就是缺乏过程的拓展。

　　古代书家的艺术生活之慢，体现在过程之漫长，使一艺之追求在慢中延续。过程长有过程长的益处，由浅入深，弃粗取精，一个书法家有了更从容的、自然而然的情调和功夫去进行。一个在速成班培训了三个月的书法作者，学些快餐式的招式，和一个愿意在慢过程中系统学习的人相比，除了功夫不一样，格调、境界更是差得很远。时间缩短了，也就难以放置一个系统，只能取某个局部，或学习一些应急的、应试的，只鳞片爪。大凡求速成应急赴试者，多半要投其机、取其巧，以非常规的手段进行，否则达不到应急赴试的要求。那些被认为是无用的部分，往往是需要较长时间陶冶的，理所当然被切掉。CDN-Www.2586.wANG

　　追溯古代书法家的问学生活历程，可以发现其过程都是比较平淡的，轰轰烈烈的少有。一边读书，一边写字，只当寻常事来做，做的时间久了，功夫上手了，学识具备了，大量的时间就是为此付出的。这很像是一棵树由小到大，由细渐粗，挡风有声，不可摧也。

　　运用足够的时间来学习，也就可能抵达更为广阔的空间了。如司马迁，南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮沅湘，北涉汶泗，讲业齐鲁之都，过梁楚，西使巴蜀，天下靡所不至，以至能成大才大著。空间有两层含意，首先是地理空间，古人尚行万里路拓开视野，一个陌生的地方易于激起人的联想、想象，不同风俗产生的新鲜感，给人从未有过的感受。苏辙说自己“至京师，仰视天子宫阙之壮，与仓廪府库、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽”。其次是人文空间。所遇之人，与旧日经常交流之故友多有不同见解，在精神上给予很丰富的补充。苏辙这样描述：“见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。”如此崭新空间，自然会给苏辙无穷的收益。而这些过程，就是以时间为铺垫的。用在具体的临帖的指腕功夫固然有，而用于其他方面的则更多，游历、读书、交流、体验、思考，使胸襟、气度、视野大大拓展。金人元好问说得好：“坎井鸣蛙自一天，江山放眼更超然。情知春草池塘句，不到柴烟粪火边。”不解者总是聚于小处、近处，于柴烟粪火边讨生活，过程简短，空间挤压，也就难以开阳合阴，旁搜远绍。

　　过程必须从容，这样对于目标的要求就不会那么强烈。而陶醉于过程中，宏观的、微观的，既能以一室容一身，又能以一心容万象，理应无所不在。书法史上，兴也勃焉、衰也忽焉的例子多得很，由于没有足够的过程伸展，也就没有深广度可言。一招鲜，三五天，必然如此。从古人的行为上可以发现，执着于一艺，就是以自己一生的过程来应对的，沉浸含咀，岁积月增，历久弥坚，持抱不放。尽管过程中有停滞、反复甚至茫然，却不中断。以此来看，速成，笑柄耳。