重读余冠英先生的《诗经译注》，忽而想起明代画家周臣的《毛诗图》。众所周知，《诗经》曾有多种版本，汉代就有齐、鲁、韩、毛四家，前二者取国名，后二者取姓氏，它们影响都很大。其中齐、鲁、韩三家为主流所推崇，而毛诗多在民间流传。到了东汉，奇怪的事发生了，读书人渐渐热衷于毛诗，而疏远了主流推崇的齐、鲁、韩三家；到了宋代后，齐、鲁、韩三家的版本都渐渐失传了。历史竟然如此无情，令后人深思。没办法，毛诗也就渐渐地被主流认可了。所以，我们今天读到的《诗经》，其实是当时民间流行的一种版本，即毛诗流派之一。

　　毛诗之毛，有二。一是鲁国毛亨，二是赵国毛苌。他们之前，《诗经》也一直流传有序。三国时期的陆机，在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中记载：“孔子删书授卜商，卜商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，卿授鲁人毛亨，亨作《诂训传》，以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。”其中毛苌是毛亨的侄儿。毛亨为了躲避“焚书坑儒”的流毒，以免大火烧身，便走上了逃亡之路。他经过艰苦跋涉，最终定居在自然环境尚可，又比较偏僻的武垣县北部。逃亡的路途中，毛亨一边熟记《诗经》，一边腹稿《诗故训传》。Cdn-Www.2586.Wang后成书，即刻传于侄儿毛苌。后来的学术风气渐渐明朗，毛苌开始设馆讲学，主要内容即为毛诗。

　　至于毛诗中的序文，似乎不完全是毛氏所为。有的应该是后人为了阅读的方便，而进行的一种诠释，同时也是对毛诗研究的一种成果展示。

　　进入魏晋以后，毛诗已经成为许多画家的创作素材，代代传承。明代画家周臣的《毛诗图》即是代表作。此图取意毛诗，画面质朴古拙。它描绘了乡民们秋收后闲适、散淡的生活情景，再现了周代百姓丰衣足食、安居乐业的田园风光。

　　时值暮秋，寒意渐生，村舍水畔的大树，已然落光了叶子。但，繁枝依然生机暗藏，迎纳暖阳。那些鸭子们，毫无顾忌地嬉戏于村头的池塘，波光粼粼，栅影闪烁。我以为村子里遇上了什么喜事，乡民们纷纷涌向村头，奔走相告，喜形于色。可仔细一瞧，嘿，原来他们在村头围观斗鸡。瞧那两只品貌精美的斗鸡，怒目而视，虎视眈眈，展开了针锋相对的生死决斗。它们的血腥搏杀，换来了乡民的阵阵欢笑。这是中原地区最古老的一种取乐形式，虽然缺乏人类的博爱情怀，却也形成了一种娱乐文化，沿袭至今，兴而不衰。

　　从图画上，我们可以看到：家家户户，门扉洞开，窗明几净，空气畅通；村庄傍山依水，坐北朝南，阳光充沛……这些都表明当时的周朝人，已经十分讲究卫生，讲究风水；注重环保，注重生活质量。

　　我想乾隆皇帝看到这幅画的时候，心里一定在下定决心，要把大清天下治理得如同《毛诗图》一般。所以，他挥毫题诗、加印，藏于“三稀堂”，以示高拔。他的题诗是：“东郭接西邻，姓惟朱与陈。相逢皆至戚，不拟唤嘉宾。谷贱难犹喜，糯收酒亦醇。每图优雅意，真弗愧周臣。”无论是对《毛诗图》的季节的判断，还是画意的理解，我都表示认同。或许周臣当时也是如此思想的。（包光潜）